魏晋南北朝時期,佛教迅速兴盛,僧人醫療保健活動也具有了独特性

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魏晋南北朝時代，跟着释教的傳入，和尚的醫療保健勾當也有了很大成长。從诊疾到保健，再到斋饭、醫药，和尚的醫療保健勾當不竭扩大。但同時也存在一些問题：

在诊疾方面，魏晋南北朝時代和尚多采纳望诊、問诊的法子举行诊疾，但這仅限于少数高僧；而在保健方面，和尚则是經由過程药物、针灸等法子举行保健。

魏晋南北朝時代和尚诊疾或保健主如果為了本身康健或是為了获得别人信赖而举行的勾當，這從侧面反應了释教傳入中國後中國傳统醫學對和尚醫療保健勾當的轻忽。

起首，從诊疾角度来看，魏晋南北朝時代因為释教風行，是以大量释教徒涌向中國南邊地域，致使南邊地域生齿密集、地皮匮乏、資本严重、情况恶化等問题。

魏晋南北朝時代南邊地域多湿热、多瘴疠，因為受那時社會情况身分的影响，使得那時和尚易得皮肤病、風湿等疾病。

其次，從保健角度来看，魏晋南北朝時代因為那時人们糊口程度相對于较低且醫療技能程度不高，加上那時社會醫療前提後進和人们思惟觀念保守等身分影响，使得魏晋南北朝時代和尚醫療保健勾當仅限于平常糊口中的疾病预防和简略的药物醫治。

魏晋南北朝時代因為释教的風行，使得人们對付僧侣的醫療保健勾當越發存眷，這在必定水平上促成了魏晋南北朝時代和尚醫療保健勾當的成长。

最後，從斋饭角度来看，魏晋南北朝時代和尚醫療保健勾當的另外一首要范畴即是斋饭。斋饭主如果指和尚在佛节、佛诞、斋日等节日時食用的食品。因為魏晋南北朝時代人们對释教十分推重，是以在這些节日時代，和尚们會食用大量的素食。

比方：露台宗聞名高僧慧思在其所著的《真戒師律》中就提到：“僧不食肉。如是，则十方眾生，去黑眼圈眼霜,必不食肉。”而《大智度論》也指出：“佛門生若不食肉，于诸眾生，亦是尴尬。”

在魏晋南北朝時代，因為释教風行和人们對释教的推重，使得人们對付和尚斋饭十分存眷。對付和尚来讲，斋饭不酵素仙楂,但是其首要的糊口来历之一，更是他们得到别人信赖和晋升本身职位地方的一種手腕。

斋饭也是僧侣们举行醫療保健勾當的首要路子之一。在斋饭中所食用的食品種類繁多，既有蔬菜、瓜果、肉類等食物，也有鸡蛋、米糕等食物；既有米饭、粥等主食，也有面制食物、肉等副食；既有荤菜類食物又有素菜類食物；既有热食又有冷食；既可以作為主食也能够作為副食。

魏晋南北朝時代因為那時人们糊口程度相對于较低且醫療技能程度不高和人们思惟觀念保守等身分影响，使得那時和尚醫療保健勾當多經bng電子試玩，由過程斋饭来举行。

在魏晋南北朝時代，因為和尚本身文化程度不高和受释教影响较大等身分影响，使得魏晋南北朝時代和尚醫療保健勾當较為简略。