中醫養生節欲箴言

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規語：精存自生，其外安荣，內脏觉得根源，浩然和平，觉得气渊。渊之不涸，四體乃固,泉之不断，九窍遂通，乃能穷六合，被四海。(年龄·管子《內業》)。

語译：人的精元之气能保留则生命存在，其體态安宁荣盛，內脏也以此为生命之根源，此身心的久长安然平静安定，因此阴精为气的泉渊的。阴精力气的泉渊若不干枯，则人的手足、脏腑等體态也因此固实。阴精力气之泉不枯竭，则上下九窍都能畅达。這類善摄生的人材能與六合同寿，與四海共生。

規語：知早涩则精不断。(年龄·《吕氏年龄·情欲》)。

語译：善摄生的人多晓得，及早梗阻精液的外泄，则精气不致衰竭。

規語：两精相搏谓之神。(《內經·灵枢·本神篇》)。

語译：先、後天两種精气互相环抱成团即称之为神情，故神情源于精，故精是人生命的根本。

規語：欲求仙人，唯当得至要，至要者在于宝精行气。(晋·葛洪《抱朴子·释滞》)。

語译：一小我若求康健长命，当務之急是必需求得最關紧要的法例，這法例就是，要十分贵重精液和负气血畅通。

規語：神者精也，保精则神明，神明则永生。精者血脉之川流，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。是觉得道務实其精。(南梁·陶弘景《養性延命录·佩服療病篇》)。

語译：人的神情由精所生，故庇护精液便可使神情明旺，神情旺则人材可延寿。精是血脉的源流，守护骨髓的機動之神。故如精气衰竭则骨髓亦枯竭，骨枯竭了则人必死去。以是，摄生之道關頭在于充分恪守精气。

评述：此句規語，表白陶弘景在担当古人宝精延命的摄生思惟上更進而從精、神、體态等人體要素的相干方面阐述了生命须惜精、保精的首要性。固然，這體态不但止于骨之一個方面，诸如五脏六腑、奇恒之府等，谁能離患了精气的支持和营护?

規語：世人同有阴阳为身，各皆由妇人夭年损寿。男性節操，故不克不及專，心贪女色，犯之极力，七伤之情，不成不思，常能谨慎，永生之道也。(唐·王焘《外台機密·素女經》)。

語译：每小我都有阴阳精气構成的體态，其英年折寿大多因为耽于女色而至。男人的情操，大多灾以專一，汉子多贪恋女人，有的乃至纵淫無度，如许常易致七情的耗伤，此點不成未几加思虑。如對女色纵欲之事常加谨慎不滥、则男人亦多可祛病延年。

規語：體者，精之元也，精不欲竭。……补泻六腑，淘炼五精，可以固形，可以全生。……精太劳则竭，可以專啬之。(金·刘完素《素问病機气宜保命集·原道论》)。
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語译：人的身體，精气是最重要的，故交不成耗竭精气。……故善摄生的人，常對六腑加以补泻控制，并常熏陶熬炼五脏的精气，如许便可以使體态固实，也能够康健长命。……由于如精气過于劳损则常耗竭，故對精應当特别地加以爱护。

規語：心動则相火亦動，動则精自走，以是圣贤只是教人收心養心，其旨深矣。……善摄生者，亦宜暂远帷幕，各自保重關節消炎止痛膏，，顾全天和。(金元·朱丹溪《格致余论·阳有余阴不足论》)。

語译：如人的淫心欲念妄動，则肾中相火因此煽惑，相火動则精可自泄……以是，善摄生的人能做到收敛淫心善養心神，這一大旨其寄义是很深远的。……故摄生之道，在于控消脂茶，制房事，佳耦两邊都要保重护精，此可保健长命。

评述：朱丹溪十分器重固精養阴，他在所撰的《色欲箴》中亟言阴精難生易耗，因心肾相火常易妄動，故极力主意收心養心以抑相火，控制房事以保阴精而全天和。

規語：元气有限，人欲無涯。火生于木，祸發必克。尾闾不由，沧海以竭。……(少年)当守役夫在色之戒，及其老也，则当寡欲闲心……而可以得天元之寿矣。(元·李鹏飞《三元参赞延寿书·天元之寿精气不耗者得之》)。

語译：人的精元之气是有限的，而人愿望倒是無限的。相火生于肝木，如色淫太過，则相火反克肾水，這便是说，频仍地纵欲性交，可以使精液耗竭。……故善摄生的人，應谨遵孔役夫的戒色之劝而不纵欲，到老年時更宜心神平静远避性欲，如许则多能身心康健而长命。

评述：李鹏飞在此书中對“欲”字阐述甚详，简括之即：“欲不成绝，欲不成早，欲不成纵，欲不成强”。堪称将色欲的宜忌分析甚明。

規語：善摄生者，必宝其精。(明·张景岳牙齒美白牙膏,《類經·一卷第一》)。

語译：长娛樂城推薦,于摄生的人，都必定視精气精液为珍宝。

评述：因张介宾在《類經》中《治形论》中夸大：“……欲去外邪，非從精血不克不及利而达；欲固中气，非從精血何從使之降升；脾为五脏之本，肾为五脏之化源，不從精血何故使之浇灌?”，故知去外邪，固中气，浇灌脾肾等有關生命勾当的進程都離不開精血的利达、起落或输布，因此倡导“善摄生者，必宝其精”之说。

規語：白叟……须急远房帷，绝嗜欲。(赵献可《寡欲论》)。　

語译：對老年人来讲，更需十分注重控制房事，杜绝伐性损精的有關癖好和愿望。

規語：經云：肾为藏精之府。又云：五脏各有藏精血，無停靠于其所。盖人未交感，精函于血中，未有外形。交感以後，欲火動极，而周身風行之血至命门而變成精以泄焉。……摄生者務实其精。实精之要，莫如經年独宿，……聚精之道，一曰寡欲，二曰節劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。(明·袁黄《養生三要》)。

語泽：《內經》曾云：人的肾是藏精的总地方。又说：五脏都各藏有精血，但此精血并無障碍在其內，此是由于人在未交應時，精气混藏于血气当中，没有详细外形可見。但当男女交應時，性欲之火活動加重，使周身流至命门的血轉化为精液而外泄。故他主意，摄生的人務需要固护和充分精气。……充分精气的要點是，伉俪應常常分床、分房各自零丁寝息。……充分和汇集精气的辦法是：一要清心少欲，二要控制房事，三是要防止發怒，四是要戒酒，五是要注重饮食五味的质量、几多和宜忌等事項。

規語：老年断欲，亦隆替天然之道。(清·曹庭栋《老老恒言·防疾》)。

語译：人到老年为節欲保精而隔離邪淫的愿望，這也是人體隆替要合适天然界生化變移的大事理。